10/10/2025
COMENTARIO CRÍTICO
“Calixto Garmendia: una crítica a la injusticia estatal y desigualdad económica.
Autores: Huanambal Y., Huaripata R. y Sevillano A.
¿Cuáles son las consecuencias del abuso de poder de las autoridades estatales?, situación que constituye una de las problemáticas sociales más persistentes en la historia del Perú, reflejada de manera crítica en la literatura nacional. En el cuento Calixto Garmendia, de Ciro Alegría Bazán, se evidencia cómo un acto de injusticia puede transformar radicalmente la vida de un individuo y revelar las profundas desigualdades de la sociedad. Ciro Alegría, nacido el 4 de noviembre de 1908 en la hacienda de Quilca, La Libertad, y fallecido en Lima en 1967, es reconocido como uno de los principales representantes del indigenismo peruano. Autor de obras como El mundo es ancho y ajeno, La serpiente de oro y Los perros hambrientos, Alegría desarrolló una narrativa comprometida con la denuncia social y la reivindicación del campesinado andino. Su motivación literaria se centró en expresar libremente la realidad de su entorno, transmitir la voz de los marginados y cuestionar la estructura del poder estatal. Publicado en 1969 como parte del libro Ofrenda de piedra, este relato expone la historia de un hombre humilde que, tras ser víctima de una injusticia, encarna la resistencia y la esperanza frente a la corrupción y el abuso de autoridad. En consecuencia, el cuento refleja la lucha por la justicia, la indiferencia de la sociedad y la desigualdad entre las clases sociales.
Uno de los primeros aspectos que muestra el cuento es evidenciar la resistencia y la constante búsqueda de justicia encarnada en la figura de Calixto Garmendia. Este personaje simboliza la perseverancia frente al abuso de poder y la desigualdad institucionalizada. “De repente venía gente del pueblo, ya sea indios, cholos o blancos pobres. De a diez, de a veinte o también en poblada llegaban, Don Calixto, encábesenos para hacer ese reclamo” (Alegría, 2023, p. 5), la población reconoce en Calixto a un líder dispuesto a enfrentar la injusticia, impulsado por la necesidad colectiva de dignidad y equidad. Su valentía frente a las autoridades refleja la unión que surge cuando la opresión se vuelve insostenible. De acuerdo con Gadea (2024), a través de este personaje, Alegría no solo denuncia las desigualdades estructurales del sistema, sino que también resalta la dignidad y la perseverancia como formas de resistencia cotidiana ante la opresión. En otras palabras, el autor utiliza a Calixto para visibilizar la fuerza moral del pueblo marginado, que exige justicia y rechaza la corrupción del poder. Este mensaje mantiene plena vigencia en la realidad peruana actual, donde persisten casos de abuso de autoridad, impunidad y desconfianza institucional, evidenciando que la lucha por la justicia social continúa siendo un desafío pendiente en diversos ámbitos del país.
Como segundo aspecto de la narrativa analizada, la injusticia estatal se presenta en el relato como un símbolo del desequilibrio social y moral que afecta a las clases más vulnerables del país. Alegría (2023) retrata esta problemática cuando escribe: “Mi padre presentó dos recursos al juez. Le costaron diez soles cada uno. El juez los declaró sin lugar.” (p. 10). Este breve fragmento alude no solo a la burocracia y la indiferencia institucional, sino también a la fractura existente entre la legalidad formal y la verdadera justicia. La escena refleja la frustración, la impotencia y la humillación de quienes, al confiar en las autoridades, terminan siendo víctimas del mismo sistema que debía ampararlos. De esta manera, el autor expone cómo el aparato estatal, en lugar de garantizar derechos, perpetúa la opresión de los sectores desfavorecidos. En concordancia con Pozo (2024), Alegría evidencia que la desigualdad social fomenta el ejercicio arbitrario del poder, lo que desemboca inevitablemente en la injusticia. En otras palabras, la narrativa denuncia la normalización del abuso de autoridad y la insensibilidad moral del Estado frente al sufrimiento popular. Esta crítica mantiene plena vigencia en el contexto peruano actual, donde los casos de corrupción política, la represión de protestas sociales y la impunidad frente a abusos policiales demuestran que la brecha entre el poder y el pueblo persiste. La desconfianza hacia las instituciones, el trato desigual ante la ley y la exclusión de comunidades rurales e indígenas reflejan que las heridas sociales señaladas por Alegría continúan abiertas. Así, el cuento no solo representa un retrato del pasado, sino un espejo que revela la continuidad histórica de la injusticia estatal en el Perú contemporáneo, interpelando éticamente al lector a reconocer y cuestionar estas realidades estructurales.
El tercer aspecto en el cuanto la desigualdad económica, se manifiesta en el cuento como una barrera estructural que impide a Calixto ejercer plenamente sus derechos y acceder a la justicia. Alegría (2023) refleja esta problemática cuando señala: “Alguna vez pensó en irse a Trujillo o Lima a reclamar, pero no tenía dinero para eso.” (p. 11), evidencia la impotencia de un hombre humilde que, pese a mantener su dignidad, se ve limitado por la falta de recursos y conexiones que le permitan enfrentar un sistema excluyente. La escena simboliza la distancia entre los ideales de justicia y la realidad material de los más pobres, quienes son marginados por un orden social que privilegia el poder económico. De acuerdo con Infante (2011), en la sociedad peruana los derechos civiles, políticos y sociales han estado históricamente reservados para los sectores con mayores recursos, mientras que los grupos desfavorecidos permanecen relegados y sin posibilidades reales de participación. En otras palabras, la justicia se convierte en un privilegio, no en un derecho universal, lo que refleja una profunda crisis ética y social. Esta lectura cobra especial relevancia al contrastarla con la situación contemporánea del Perú, donde las brechas económicas y sociales continúan determinando el acceso a oportunidades, educación y justicia. Así, Calixto Garmendia trasciende su contexto histórico para convertirse en una representación atemporal de la exclusión social y del poder desigual que aún caracteriza al país.
En conclusión, la historia de Calixto simboliza la perseverancia y la esperanza inquebrantable de quien anhela justicia en una sociedad marcada por la indiferencia y las divisiones de clase. Su constancia a lo largo del tiempo revela la fortaleza moral de un hombre que, pese a la humillación y la falta de recursos, se resiste a aceptar la injusticia y defiende su dignidad hasta el final. De este modo, Ciro Alegría denuncia la desigualdad estructural y la corrupción moral de un sistema que favorece a los poderosos mientras margina a los más vulnerables. La figura de Calixto trasciende el ámbito literario para convertirse en un símbolo de resistencia ante el abuso de poder y la exclusión social. Su lucha representa la voz de quienes, en la realidad peruana, aún enfrentan la indiferencia del Estado y las barreras que impiden acceder a una justicia imparcial. En este sentido, el cuento adquiere vigencia al reflejar problemáticas persistentes, como la desigualdad económica, la corrupción institucional y la falta de empatía social. Ante ello, cabe preguntarse: ¿qué sentiríamos nosotros si viviéramos la misma impotencia y soledad que experimentó Calixto frente a un sistema que parece ignorar el sufrimiento de los más humildes?
REFERENCIAS.
Alegría Bazán, C. (2023). Calixto Garmendia. En Ofrenda de piedra (pp. 3–22). Lima, Perú: Editorial Mejía Baca.
Gadea García, F. D. (2024). La justicia social en «Calixto Garmendia». El Palma de la Juventud. https://revistas.urp.edu.pe/index.php/El_Palma_de_la_Juventud/article/view/7074/11732
Vera Villafuerte, A. J. (2024, mayo 29). El recurso estético de la rabia en el cuento “Calixto Garmendia”: Un análisis de la construcción de la nación peruana. Jornada.
https://jornada.com.pe/el-recurso-estetico-de-la-rabia-en-el-cuento-de-calixto-garmendia-un-analisis-de-la-construccion-de-la-nacion-peruana/
Valenzuela Garcés, J. (2021). La representación paradigmática de la víctima en “Calixto Garmendia” de Ciro Alegría. Acta Literaria, 62, 109–120.
https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-68482021000100109&script=sci_arttext
