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Jyoti.engg.corp., s-91 guru nanak motor market partap ganj kanpur, Kanpur (2026)

Q: What is the address?

S-91 Guru Nanak Motor Market Partap Ganj Kanpur

25/08/2012

Greatest Discoveries 'n Inventions..!!!
Concept of indivisible Atoms->Adi ShankaraCharya

Defying Gravity 'n making invisible Objects->Vimana Shastra

Theory of Energy Conservation->Karma Theory

Law of Gravitation->BrahmaGupta

Light rays bend near a massive object, Architecture of houses and palaces, Usage of Smallest(1 millionth of second) and largest(~400 Trillion years) fraction of time, The oldest names of "astronomical" numbers, Concept of Pulsating Universe, The art of Navigation->RigVeda

Evolution of Life->Manusmriti

Taylor Series of Sine 'n Cosine functions, Newton power series, Gregory Leibnitz series for the Inverse Tangent, Leibtnitz power series for PI->Madhavacharya

Time taken by the Earth to orbit the Sun->Bhaskaracharya

Examples 'n usage of Infinity and Zero->Bhaskaracharya II

Arithmetic 'n Geometric Progression->Yajurveda

Gauss Interpolation formula->GovendaSwamin

Newton Gauss Backward Interpolation formula->Vateswaracharya

Lhuiler’s formula->Parameswaracharya

Infinite Geometric Progression convergent series->Nilakanta

Positive and negative numbers->Brahmagupta

Heliocentric theory of Gravitation, Elliptical motion of planets around the Sun->Aryabhatta

Value of PI and Pythagorean theorem->Boudhayana

Algebra, Trigonometry, Calculus, Quadratic equations-> Sridharacharya

Surgery and usage of anesthesia, surgical instruments->Maharshi Sushruta

Zinc distillation->India

Drilling of human teeth->Mehrgarh Culutre

Arithmetic operations->Narad Vishnu Purana

Ellipses->Surya Prayapti

Square root of 2, squaring a circle, dividing a segment into seven equal parts->Apasthamba's sutra

Irrational numbers, Knowledge of the tides and the stars ->Ancient India

Permutations->Bhagvati Sutras

Combinations->Sathananga Sutra
Infinite numbers->Anuyoga Dwara Sutra

The law of indices and Base System->Anuyoga Dwara Sutra

Circumference of the Earth and the lenght of the Solar year and Calculation of Sine Function, Lunar Crescent->Bhaskar I

Calculation of nCr and solutions to quadratic indeterminate equations->Varahamira

Least Common Multiple, Area of an ellipse->Mahaviracharya

Ratios, barter, simple interest, mixtures, purchase and sale, rates of travel, wages, and filling of cisterns, arithmetic and geometric progressions, including progressions with fractional numbers or terms, and formulas for the sum of certain finite series->Sridhara

Study of the sphere and it's properties and applications to geography, planetary mean motion, eccentric epicyclical model of the planets, first visibilities of the planets, the seasons, the lunar crescent, sin(a + b) = sin a cos b + cos a sin b; sin(a - b) = sin a cos b - cos a sin b->Bhaskaracharya

Expansion of the cos and sine functions->Madhava

Integer solutions to 21 types of systems of 2 algebraic equations->Chitrabhanu

Physical properties of different types of plants and natural substances->Vaisheshikas

Molecular groupings and Molecular/atomic motion and Sound properties like (echos, pitch, tonem harmonics, musical theory)->Prasastapada

Light Illumination->Susruta

Wave nature of Light and Sound->Chakrapani

Particle nature of Light->Mimamsakas

Reflection of Light->Varahamihira

Shadows and opacity of materials->Vatsyayana

Refraciton of Light->Uddyotakara

Linear, Rotary, Curvilinear motion, quantifications of the laws of motion->Prasastapada

Velocity = distance/time->Bhaskaracharya

Magnetism->bhoja

Electrostatic Attraction, concept of kinetic energy, the process of boiling to evaporation, capillary motion, surface tension, viscosity->Shankara Misra

Solar heat->Udayana

Revolving water spray for cooling the air->ArthaShastra

A model to predict earthquakes->Varahamihira's Brihat Samhita

25/08/2012

❀ Koshas: The Layers of Self ❀ In Hindi as per viewers request.
कोष : स्वयं के कवच

चेतना की ऊर्जा से ब्राह्मन में भार उत्पन्न होता है, जिसके द्वारा पदार्थ जन्म लेता है और पदार्थ से ही जीवन, मस्तिष्क और संसार का निर्माण होता है |~ मुकुंद उपनिषद्

मनुष्य की चेतना पांच परतों या कोषों से केंद्रीय बिंदु के आसपास ढकी हुई है, जहाँ चित्त (मन) का निवास है | वो पांच कोष अस्तित्व की हर अवस्था पर हमारे दिव्य अंतर्मन के विकासवादी सिद्धांत है | आनंदमयी आत्मा इस प्रकार व्यक्तिगत रूप से दिव्य परम आत्मा से आनंद की अवस्था के यथार्थी - करण तथा जैविक विकास के सभी चरणों से गुजरने के बाद उभरती है |
✒ अन्नमय कोष :

अन्न यानी भोजन | जीवन के सभी भौतिक पहलु जन्मते और मरते है, या फिर किसी बाहरी वास्तविकता के किसी पहेलु द्वारा प्रयुक्त कर लिए जाते है | इस प्रकार सबसे बाहरी कवच को भोजन का कोष या अन्नमय कोष कहते है |

ब्राह्मन जो की आत्मा है, उससे तेजावह तत्त्व उत्पन्न हुआ है, तेजावह तत्त्व से वायु, वायु से अग्नि, अग्नि से जल, जल से भूमि, भूमि से फसल, फसल से अन्न, अन्न से मानव का शरीर |
मानव का शरीर जो की अन्न से निर्मित है, वो आत्मा का भौतिक निवास है |
~ तैत्तिरीय उपनिषद् 2:1:1b

उपनिषदों में अन्न को इतना मह्त्तव इसलिए दिया गया है क्योंकि मस्तिष्क का निर्माण अन्न के ही सूक्ष्म तत्वों से होता है | शाकाहारी भोजन पर मानव जीवन आधारित है | कोई भी मनुष्य जो परम सत्य को पाने की इच्छा रखता है वो ठुकराने के बारे में नहीं सोच सकता | उपनिषदों में आगे लिखा है :

अन्न से ही सभी जीव उत्पन्न हुए है, जो भोजन पर अपना जीवन यापन करते है और मरने के बाद भोजन में ही समा जाता है | अन्न सभी पदार्थों में सर्वश्रेष्ठ है | इसीलिए अन्न को सभी रोगों की औषधि कहा जाता है | जो मनुष्य अन्न को ब्राह्मन के रूप में पूजता है, उसे सभी भौतिक तत्व प्राप्त होती है | अन्न से ही सभी जीवो का जन्म होता है, तथा जन्म लेने के कारण विकास | सभी जीवित प्राणी अन्न को अपना भोजन बनाते है और मरने के बाद खुद अन्न के भोजन बन जाते है| ~ तैत्तिरीय उपनिषद् 2:2:1

वेदों के अनुसार, हम अपने इस पक्ष को प्रशिक्षित करते है, इसकी देखभाल करते है, इसका पोषण करते है, ताकि हम जीवन के बाहरी पहेलु का आनंद इस प्रकार ले सके की यह अंतर्मन में प्रवेश करते समय ध्यान में बाधक ना बने | ध्यान करते वक़्त हम अन्नमय कोश के बारे में सचेत हो जाते है और उसकी खोजबीन के बाद हम अन्दर की तरफ बढ़ते है एक कोश के दुसरे की ओर |

✒ प्राणायाम कोष (ऊर्जा) :

भौतिक कोष (अन्नमय कोष) से अलग है महत्वपूर्ण कोष (प्राणायाम कोष ) | यह भौतिक कोष के भीतर है, तथा उसी के रूप के सामान है | यह सभी इंद्रियों का कार्यालय है | यही से मनुष्य और जानवर अपने प्राण प्राप्त करते है | ये जीवनकाल का भी माप बताता है | जो इस कोष को ब्राह्मन के रूप में पूजता है, वो अपने जीवनकाल का सम्पूर्ण समय जीता है | ये कोष भौतिक कोष की जीवित आत्मा है |

महत्वपूर्ण कोष से अलग है मानसिक कोष (मनोमय कोष) | यह महत्वपूर्ण कोष के भीतर है, तथा उसी के रूप के सामान है | ~तैत्तिरीय उपनिषद् 2:3:1

हमारे जिस्मानी शरीर की भीतर प्राणिक शरीर है, जीवन प्रभाव का शरीर | प्राणिक शरीर के बिना जिस्मानी शरीर जीवित नहीं रह सकता | प्राणिक शरीर सबसे वस्तुगत सूक्ष्म शरीर है, और बाहर से देखने पर भौतिक शरीर जैसा ही दिखता है | प्राणिक शरीर में जीवन की प्रवाह धारा सूक्ष्म प्रणाली में बहेती है जो की भौतिक तंत्रिका के अनुरूप है | संस्कृत में इन दोनों तंत्रिकाओं को नाडी कहा जाता है |

प्राणिक शरीर अपने तत्व भोजन, वायु और सूर्य के प्रकाश से लेता है | इसीलिए एक योगी भोजन और श्वास दोनों पर ध्यान देता है | प्राणिक शरीर की सेहत भौतिक शरीर का स्वास्थ बना सकती है | प्राणिक शरीर वास्तव में भौतिक शरीर का स्वास्थ और जीवनकाल को निर्धारित करता है |

स्वस्थ जीवन और ध्यान लगाने के लिए वेदांतो में कहा गया है कि हमारे अस्तित्व के इस पहेलु को हमे उचित तरीके से प्रशिक्षित, नियमित और संचालित करना चाहिए ताकि ये यथाचित रूप से काम कर सके | ध्यान करते वक़्त हम प्राणायाम कोष के बारे में सचेत हो जाते है और उसकी खोजबीन के बाद हम अन्दर की तरफ बढ़ते है एक कोष के दुसरे की ओर |

✒ मनोमय कोष (मानसिक) :

मानसिक कोष प्राणायाम कोश की जीवित आत्मा है | ~तैत्तिरीय उपनिषद् 2:4:2
मन का मतलब है बुद्धि या चेतना | मानसिक कोष अपनी अधिकतम उर्जा प्राणिक कोष से लेता है, लेकिन अत्यंत रूप से उसे नियंत्रित करता है | जब इसे कुछ रोचक अनुभव होता है, दुसरे दोनों कोशों को भी वैसा ही अनुभव होता है, और जब इसे कुछ भयानक या खतरनाक महसूस होता है तो बाकि दोनों पर इसका प्रभाव कभी-कभी भयावह होता है | जब इसे गहेर स्तर से स्पष्ट हिदायत मिलती है ये उचित रूप से कार्य करता है | परन्तु जब ये मिथ्या-ग्रस्त होता है तब आन्तरिक ज्ञान भी माया के जाल से घिर जाता है |

✒ ज्ञानमय कोष (बुद्धि) :

मानसिक कोष से अलग है ज्ञानमय कोष | यह मानसिक कोष के भीतर है, तथा उसी के रूप के सामान है | सभी कर्म, यज्ञ- सम्बन्धी या अन्यथा, बुद्धि के माध्यम से ही संपूर्ण होते है | सभी इन्द्रियाँ विवेक या बुद्धि को श्रधांजलि अर्पित करती है | जो मनुष्य बुद्धि को ब्राह्मन के रूप में पूजता है वो दोष-मुक्त है, वो अपने आप को अन्य कोषों के साथ नहीं पहेचानता, और शरीर की वासनाओं से नहीं उलझता | ~तैत्तिरीय उपनिषद् 2:5:1

उपनिषदों में ज्ञानमय कोष, बौधिक कोष के बारे में कहा गया है | इसे बुद्धि या विवेक भी कहते है | ये अपनी सूझ- बूझ के बल समझदारी से निचले तीनों कोषों को नियंत्रित करता है | प्रकाश रेटिना ( आँख के पिछले भाग का चित्रपट) पर पेड़ की छवि बनता है, भौतिक और प्राणिक नाड़ियाँ आवेगों को भौतिक और आध्यात्मिक मस्तिष्क तक पहुंचती है, बुद्धि इसे समझती है और बताती है की यह एक पेड़ है- सेब का पेड़ | बुद्धि के न होने पर हम मनुष्यों का कोई अस्तित्व नहीं होगा |

बौधिक कोष आध्यात्मिक नहीं अपितु करणीय है | अगर हम इसे देख पाये, तो हमे केवल प्रकाश दिखेगा- आमतौर पर निराकार, पर निचले स्तर पर यह एक सामन्य मनुष्य की रूपरेखा जैसा दिखाई देगा | इन्द्रियां बुद्धि की दूत होती है, सही मायनों में सेवक | एक बुद्धिमान योगी अपने आप को अन्य कोषों के साथ नहीं पहचानता अपितु अपनी जाग्रति को अन्दर की ओर केन्द्रित करता है और बुद्धि के द्वारा ही ही अपने जीवन को निर्देशित करता है | इसके फल-स्वरुप वो मनोविकार के जंजाल से मुख रहता है | बुद्धि सही अर्थों में श्रधा के काबिल है | ये वो चरण है जिसके पास उच्च प्रज्ञता है सत्य की तलाश करने की और भीतर जाकर दिव्य चेतना के केंद्र को खोजने की |

✒ आनंदमय कोष (परम सुख ) :

ज्ञानमय कोष से अलग है अहंकार का कोष | यह ज्ञानमय कोष के भीतर है, तथा उसी के रूप के सामान है | ~तैत्तिरीय उपनिषद् 2:5:2a

आनंदमय कोष सबसे भीतरी कोश है, आत्मा को घेरने वाला प्रथम कोष, दिव्य चेतना का केंद्र | आनंद का मतलब है परम सुख, जो अहंकार और विवेक को एक साथ जोड़ता है | अहंकार चेतना का वो साधन है जो जीवन के सभी वृतांतों को जोड़ता है | अहंकार वो भ्रम है जो खेता है की मेरा एक अलग अस्तित्व है, ये एक मिथ्या है | अहंकार वो है जो शरीर के लिए ज़िम्मेदार मान लेता है | अहंकार कहता है, " यह शरीर मेरा है " | जब शरीर सांस लेता है,तब ये कहता है, " मई सांस ले रहा हूँ " | अहंकार बहुत ही संवेदनशील है और इसे मृत्यु का भय हर समय सताता है |

बुद्धि सदा अहंकार को परामर्श और व्याख्या देती रहती, पर अंतिम निर्णय अहंकार का ही होता है | अहंकार कहता है, "मुझे ये पसंद है " और बुद्धि के मना करने पर भी संभव है की अहंकार ये फैसला ले कि, " ठीक है, मैं मानता हूँ कि ये गलत है, लेकिन मैं इन सारे सिद्धांतों को नहीं मानना चाहता, मैं नियम को तोडूंगा " |

परम-आनंद केवल एक भाव नहीं जो कि अहंकार कि तृप्ति पर बुद्धि के कोष में महसूस हो | परम सुख या आनंद तब प्राप्त होगा जब आत्म- अहंकार सार्वभौमिक -अहंकार के साथ पूर्ण रूप से मिश्रित हो, अर्थात सीमित असीमित से संयुक्त हो | आनंदमय कोष, आत्मा अर्थात संपूर्ण आनंद, कि छवि है | ये स्वप्न-विमुक्त निद्रा और समाधी से युक्त है |

✒ आत्मन -स्वयं :

"सभी कोषों से परे है आत्मन -स्वयं " | ~तैत्तिरीय उपनिषद् 2:5:2b
कभी-कभी हमे अशुद्धियों के साथ बोलना पड़ता है ताकि कम से कम हम उच्च वास्तविकताओं कि परछाई तक तो पहुच सके |

आत्मा स्वयं है, दिव्य चेतना का केंद्र, जो न कभी जन्म लेती है न ही कभी मृत्यु को प्राप्त होती है | दीपक और उसके प्रकाश के बीच आत्मन खुद प्रकाश है, अर्थात दीपक अगर शरीर है तो आत्मा प्रकाश, हालाँकि इसे शब्दों में व्यक्त करना अधुरा, गलत और नामुमकिन है | ये रहसयमयी ज्योति सभी कोशों से चमकती हुई उनके ही रंग- रूप मो ढल जाती है |

The post is translated and edited by our ved (page) friend
Miss. Bhargava. A hearty thanks from team ved.

25/08/2012

~~~ ====Why is it difficult to see God?=========~~~
(English)
“Om namo bhagavate vasudevayah”

This is the question, asked again and again by many people, can we see the God? Why is it so difficult to see the God? I consider these questions as very valid..

What I understand, there are only two ways to see God.

1.God takes wordily form, means either he comes into form of Human or some other living being which we can see.

2.A human should acquire the power to see the god.

Unfortunately both of the above listed phenomena are very difficult. But then both of them are possible. As we all know, Lord Keep coming to this earth in every Yuga. But it is not possible for God to appear to each and every individual who want to see God.

What human left with is the second method, that human should try to see the God. But then this is also the main difficulty. Seeing god is very difficult Let’s see these Shlokas to know why?:

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Ch:13:Sh16(line2)
suksmatvat tad avijneyam dura-stham cantike ca tat
“Because he is subtle, He is explicable. He is far ways from the ignorant and closer to the knower of the self”

Ch:7:sh25
naham prakasah sarvasya yoga-maya-samavrtah
mudho ’yam nabhijanati loko mam ajam avyayam

"Covered by my divine potency, I do not manifest to all, For this reason this ignorant community of people does not properly know me as, unborn an immortal."
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Let’s summarize from above two shlokas. God (Shri Krishna) is difficult to be seen because:
1. He is Sukshama(extremely subtle).
2. He is covered by his divine potency(Yoga maya).

Now this is the answer. We human cannot see God because he is covered by divine potency called as “Yoga maya” and is sukshama (extremely subtle). We human are unable to see God because we are unable to realize that special power or energy which is called the “Yoga maya”.

But again this also gives the way to see God. All those people who can acquire the capacity to know that special power called “yoga maya” can see the God.

That power is acquired by the constant devotion towards Lord and continuous practice of Yoga. When a human by practice of yoga attain the highest state called “Samadhi” (deep meditation), he acquires that power and he can see the God.

There are many examples of enlightened people in this world who have already seen god. Few examples are : 1 Ramakrishna paramahansa. 2. Swami vivekanand 3. Yogananda 4. Shri Yukteshwara 5. Buddha 6. Nanak dev 7. Shri Shirdi Sai baba 8. Meera bai 9 Tulasida etc.

There are endless references in the scriptures giving such examples and also the ways. I request all devotees to first fix their faith and try yoga honestly. There is no doubt that those who would be able to acquire the highest state of yoga would be able to see God.

Why wait for next lives, why to wait for liberation, why not see God in this life itself? Lets all try for it.

May Bhagvan Krishna bless you.

हिंदी में पढने के लिए यहाँ जाएँ
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“Hari Om Tat Sat”

25/08/2012

~~~ =====Why is it difficult to see God?========~~~
~~=======ईश्वर कों देखना कठिन क्यों है?=========~~~
(Hindi)
“ओम् नमो भगवते वसुदेवायः”

क्या हम ईश्वर कों देख सकते हैं? करोड़ो डॉलर का प्रश्न है यह? पता नहीं कितनी बार पूछा गया होगा?
अगर सभी तथ्यों कों देखा जाये तो इसका उत्तर है कि हां देखा तो जा सकता है लेकिन यह आसान नहीं है | आखिर ईश्वर कों देखना क्यों कठिन है, इस बात का ही विवेचन करेंगे इस पोस्ट में|

जहाँ तक मैं समझता हूँ, ईश्वर कों देखने के दो ही रास्ते हैं

1.ईश्वर उस भौतिक रूप कों धारण करके इस पृथ्वी पर आये जिसको हमारी ऑंखें देख सकें |
2.मनुष्य वह योगिक शक्ति प्राप्त कर ले जिससे वह ईश्वर कों देख सके

दुर्भाग्य से दोनों ही तरीके बहुत ही मुश्किल हैं| जहाँ तक ईश्वर कों इस पृथ्वी पर आने कि बात है तो वह तो इस पृथ्वी पर आता ही है, हर एक युग में भगवान श्री कृष्ण इस पृथ्वी पर अवतार लेते हैं, और जो भी भक्त अपने सभी जन्मो में लगातार उनकी साधना करते हैं वे प्रभु के अवतार के स्थान के आस पास जन्म लेते हैं और ईश्वर कों साक्षात् देखने कि उनकी लालसा पूरी होती है | बाकि दूसरे समय पर परमेश्वर भौतिक रूप में जल्दी प्रकट नहीं होते | और सबसे महत्वपूर्ण है कि रोज के जीवन ईश्वर कों पृथ्वी पर आने का कोई कारण भी नहीं बनता, सारे कार्य, उनके द्वारा रचित ब्रम्हांड के नियमों के अंतर्गत होता है और उनका पृथ्वी पर आने का कोई औचित्य नहीं बनता |

दूसरा रास्ता, अगर मनुष्य चाहे तो योगिक शक्ति प्राप्त कर सकता है और इस मनुष्य शरीर में ही ईश्वर के दर्शन कर सकता है | यह संभव तो है, पर आसान नहीं| क्यों? तो निन्म श्लोक पर गौर करें:
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Ch:13:Sh16(line2)
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञयं दूरस्थं चान्तिके च तत्‌ ॥

वह सूक्ष्म होने से अविज्ञेय (जैसे सूर्य की किरणों में स्थित हुआ जल सूक्ष्म होने से साधारण मनुष्यों के जानने में नहीं आता है, वैसे ही सर्वव्यापी परमात्मा भी सूक्ष्म होने से साधारण मनुष्यों के जानने में नहीं आता है) है तथा आत्मज्ञानियों के अति समीप अज्ञानियों से अति दूर है ॥15॥

Ch:7:sh25
नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः ।
मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम्‌ ॥

भावार्थ : अपनी योगमाया से छिपा हुआ मैं सबके प्रत्यक्ष नहीं होता, इसलिए यह अज्ञानी जनसमुदाय मुझे जन्मरहित अविनाशी परमेश्वर के रहस्य को नहीं जानता अर्थात मुझको जन्मने-मरने वाला समझता है॥25॥
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ऊपर के श्लोक से निम्न तथ्य सामने आते हैं| ईश्वर कों देखना कठिन है क्योंकि:
1. वह अत्यंत सूक्ष्म है.
2. ईश्वर योगमाया कि शक्ति में स्थित होता है.

ईश्वर कों देखना कठिन है क्योकि वह योगमाया की शक्ति में स्थित होता है | योगमाया एक अति सूक्ष्म शक्ति है, जैसे चुम्बकीय शक्ति | इस भौतिक शरीर की ज्ञानिन्द्रियों से उस शक्ति का ज्ञान संभव नहीं है इसलिए ईश्वर कों साधारण स्थितियों में देखना संभव नहीं है |

लेकिन यह असंभव नहीं है | मनुष्य के पास उस योगिक शक्ति कों प्राप्त करने की क्षमता है| सघन योग की साधना एवं ईश्वर के प्रति अपार भक्ति से उस शक्ति कों पाया जा सकता है और फिर ईश्वर के दर्शन किये जा सकते हैं |

हमारे शास्त्रों में कई ऐसे महपुरुषों का वर्णन है जिन्होंने अपने तपस्या ईश्वर के दर्शन करने में सफलता पाई | गौतन बुद्ध, नानकदेव, श्री रामकृष्ण परमहंस, स्वामि विवेकानंद, श्री योगानंद, श्री युक्तेश्वर, श्री सिरडी साईं जैसे कई महापुरुष हैं जिन्होंने ईश्वर के दर्शन किए|

अगर मनुष्य की भक्ति प्रगाढ़ है, साधना सच्ची है तो ईश्वर के दर्शन भी संभव हैं | ईश्वर के मार्ग में कभी पतन नहीं होता, अगर इस मनुष्य शरीर में ईश्वर के दर्शन नहीं भी हो पाए तो भी अगर साधना सच्ची होगी तो आपको अगले जन्म में उच्च जन्म प्राप्त होंगे या मोक्ष मिलेगा | प्रभु श्री कृष्ण की भक्ति में कभी संकोच नहीं करना चाहिए |

मुझे उम्मीद है इस विश्लेषण से आपको लाभ होगा

परमेश्वर श्री कृष्ण आपका मार्ग प्रशस्त करें

Please go here for English version:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=406578109389859&set=a.243120629068942.53720.232112000169805&type=1&theater

“हरि ओम् तत् सत्”

25/08/2012

===========The creation # 2============
=======Constituents of material world=======
(English)
“Om Namo Bhagavate Vasudevayah”

Dear devotees, this is the second post on this subject. In first post we discussed how this massive looking material world ultimately originated from unmanifest.
Those who missed the post may find it on this link:

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=405721142808889&set=a.243120629068942.53720.232112000169805&type=1&theater

The cycle of manifest and unmanifest goes into cycle with Bramha’s day and night (Kalpa). I'd give details on the nature of manifest in later post

Here we would discuss the constituents of this universe, those elements which creates this universe. There are nine primeval elements which create this universe. Eight of those elements are lower elements, the ninth higher element is none other than soul, which cause life in this universe.

Please have the reference first:
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Ch7:Sh4
bhumir apo ’nalo vayuh kham mano buddhir eva ca
ahankara itiyam me bhinna prakritir astadha

"Earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence and ego are the eight types of my nature and these are the constituents used for the creation of the world.

Ch7.Sh5
apareyam itas tv anyam prakritim viddhi me param
jiva-bhutam maha-baho yayedam dharyate jagat

These eight types of my nature is my lower (lifeless nature. Besides these,O might armed, there is another superior energy(concious) of mine, the life element, by which this universe is sustained.
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From above shloka we can segret following facts.
1. There are total 9 primeval elements which constitutes this material world.
2. There are 8 lower elements, "Earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence which are the lower elements
3. Ninth element is soul, which causes life
4. All this are the nature of Lord and generated from him. This further proves that this whole universe is generated from him only.

Let further discuss them

8 Lower elemements
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Out of eight are five primary elements which are the gross elements, known to most of Hindus. But many a times people get confused with the name. Hence I would like to give a little brief:
Manifest elements:
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Earth:
--------
This element include all solid elements available in nature. If we go by the terminology of chemistry all such solid elements like Iron(Fe), Copper(Cu), Silver(Ag), Gold(Au), Calcium(Ca), Magnitium(Mg) etc come in this category.

Water(Jala):
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Here water is the closest translation of Jala, which actually means liquid. This element include all liquid substances of elements available in nature. From periodic table we may consider all these elements , bromine (Br) and mercury (Hg). Although, elements caesium (Cs), rubidium (Rb), Francium (Fr) and Gallium (Ga) under this category.

Air(Vayu)
-----------
This includes all gaseous elements existing in nature. If we take from periodic table we may group all these elements Hydrogen(H), Nitrogen(N), Oxygen(O), Helium(He), Neon(Ne),Argon(Ar) etc in this category.

Fire(nalo):
-----------
Many people take this as word meaning, and confused with fire. Actually this element includes all types of energy and such transformation. Even digestion in our body which produce energy is consider under this category.
Ether(Akash)
----------------
This is the empty space available in universe. May a time we don’t consider ether(akash) as element and term is as nothing. Actually there is nothing in this universe which can be considered as “nothing”. Whatever is there in nature is always something. All vacuum spaces even in our body is called as Akash(ether). Also either is one of the most subtle that is why it is very hard to comprehend and end up being considered as nothing. God is more subtle than either.

Unmanifest Elements:
----------------------------
Mind, intelligence and ego are the unmanifest elements of this nature.
The word egoism means together with its by products being the five senses. Intellect means the cosmic intelligence. By mind is meant the pradhana or the unmanifest which has no form that has been manifested and which can only be inferred by the mind
These three elements are present only in higher living beings; they are not present in non living being.

Higher element
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The ninth and highest constituent of material nature is the “soul”, this is the element which is the source of life in entire universe. I would discuss later under the topic of “Bramhan” and “life” how this soul is formed of Bramhan. But here we should understand the soul is the identifiable element which causes life in this universe.

Sourece of these elements:
-----------------------------------
If we can also note in above shlokas, all these elements are the very nature of Bhagvan Shri Krishna as clear in words “prakritir astadha”. Hence these elements are originated from Bhagvan Himself. This is Lord Krihna's prakriti otherwise known as maya-sakti or illusory potency in eight categories.

In the series of "Purusha and Prakriti" I have already described 24 elements of material nature. I'd try to post them under this topic too.

Vedas describes the Origin of Universe in very famous suktam “The Nasdiya Suktam” , “The Hiranyagarbha Suktam” and “Shri Purusha Suktam”. In coming posts I would include those facts.

Hope this post will help you help you knowing about the creation.

May Bhagvan Shri Krishna bless you.

“Shri Hari Om Tat Sat”

25/08/2012

The concept of Brahman?

The word 'brahman' is a noun in Sanskrit, in the neuter gender, not to be confused with the masculine noun 'brahmA' which is the name of the first of the triad of personal Gods: brahmA, viShNu and shiva. Nor to be confused with bhrama, meaning complexity, error or mistake. 'brahman' originates from the root verb 'bRRih' to grow or enlarge.

In the 'Taittariya Upanishad' II.1, Brahman is described in the following manner:
"satyam jnanam anantam brahma",
"Brahman is of the nature of truth, knowledge and infinity."

Infinite positive qualities and states have their existence secured solely by virtue of Brahman's very reality. Brahman is a necessary reality, eternal (i.e., beyond the purview of temporality), fully independent, non-contingent, and the source and ground of all things. Brahman is both immanently present in the realm of materiality, interpenetrating the whole of reality as the sustaining essence that gives it structure, meaning and existential being, yet Brahman is simultaneously the transcendent origin of all things (thus, panentheistic).

Several great sayings, indicate what the principle of Brahman is:
prajnānam brahma
"Brahman is knowledge"- Aitareya Upanishad 3.3

ayam ātmā brahma
"The Self (or the Soul) is Brahman" - Brihadaranyaka Upanishad 4.4.5,

aham brahmāsmi
"I am Brahman"- Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10

tat tvam asi
"You are that"- Chhāndogya Upanishad 6.8.7

sarvam khalv idam brahma
"All this that we see in the world is Brahman"- Madhavacarya, Mayavada sata dushani, text 6

sachchidānanda brahma
"Brahman is existence, consciousness, and happiness" -Chhāndogya Upanishad 3.14.1

The description of Brahman from Mandukya Upanishad:

सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोयमात्मा चतुष्पात्
sarvam hyetad brahmāyamātmā brahma soyamātmā chatushpāt

All indeed is this Brahman; He is Atman; He has four steps/quarters. - Verse-2

Thus, Brahman is conceived of as the very essence of existence and knowledge, which pervades the entire universe, including every living being. The goal of Hinduism is to somehow "wake up," and realize one's own connection to the divine reality that may be called Brahman or God.

All our knowledge of brahman comes from the scriptures and so is indirect (Sanskrit: 'parokSha'). It is however known, as direct (Sanskrit: 'aparokSha') knowledge by realisation and insight, once everything that is transient is transcended. It is not known otherwise; it is that which makes known what is known. By itself it is not an object of knowledge to be known. It is the very Consciousness (Sanskrit: 'cit', also 'caitanyaM') that cognises knowledge. There is no higher Reality outside that. Knowledge of absence of Consciousness implies the existence of Consciousness. While everything is presented to Consciousness, the nature of Consciousness is to be its own light. A lighted lamp needs no other light to illumine it.

Imagine a person who is blind from birth and has not seen anything. Is it possible for us to explain to him the meaning of the colour red? Is any amount of thinking or reasoning on his part ever going to make him understand the sensation of the colour red? In a similar fashion the idea of Brahman cannot be explained or understood through material reasoning or any form of human communication. Brahman is like the colour red; those who can sense it cannot explain or argue with those who have never sensed it.

25/08/2012

=========Elements of worship methods======
======Senses: Bring us away from soul=======
(English)

“Om Namo Bhagvate Vasudevayah”
Dear devotees, ealier posts of “Element of worship methos ” we discussed a brief how to communicate to God. We discussed that one can communicate to God only through soul. No sould, no words or no language is communicated to God, because all these methods are just physical culmination of other physical objects of processes.

Now the question we are trying to answer is how worship methods helps us reaching to our soul. To answer this we have to first understand what the reason is; we fail to reach to our soul? I have already put this in one post that the soul get attached with the three Gunas of material world and start enjoying them, this material attachment causes the soul to take birth. In other words, we human get lost in material nature enjoying the three Gunas. Please have a look at this shloka again:
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Ch13.Sh22
purusah prakrti-stho hi bhunkte prakrti-jan gunan
karanam guna-sango 'sya sad-asad-yoni-janmasu

Living in material nature, the Purusha (Atma) enjoys the modes born of Prakriti(matter).His connection with the material nature becomes the cause of birth and he meets good and evil.
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This shloka very clearly points that soul is get attached to the material world. But we have to understand this further. What is that through which we get attached to this world?

I don’t think answering this would be difficult. Obvious answer is the senses.
These are our senses which enjoy the sense objects of material world. Senses don’t work alone but the intellect and the mind get involved with the material gratification. In this way all senses, mind and intellect get attached with the material world, drawing all attention towards the material gratification. In this way, we go away from our soul and hence from God.
The nature of senses are chaotic, they make human restless, wondering and lost. Under the effect of senses human goes into the state of uncertainity, restlessness and finally to miseries and sorrows: Please have a look how sense bring chaos.
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Ch2:60
yatato hy api kaunteya purusasya vipascitah
indriyani pramathini haranti prasabham manah

O Arjuna!, The sense are so chaotic and restless that they can even sway the mind of even a wakeful person, who is continuously making an effort to control them.

Ch2:Sh67
indriyanam hi caratam yan mano 'nuvidhiyate
tad asya harati prajnamvayur navam ivambhasi

As a boat in water is carried away by the strong wind, similarly, the mind with wondering sense can carry away his intelligence.
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To reach to soul, senses need to be brought under control, there are two methods for this.
1. Restrict the senses from material gratification.
2. Engaging senses into the path of Ishwar(God).

Worship is the methods to achieve the both. If you see carefully, few worship methods engage our senses and others restrict them. This is how worship methods works.

I have tried to explain this through one simple image. This image shows the state of human who enjoys sensual gratification, their intellect, inner senses, mind and all senses moves toward material world and away from soul. This phenomena is called as “Bahirmukhi”.

To realize soul, we have to reverse the direction of arrow. We have to bring our senses, mind and intellect towards our soul, this phenomena is called as “Antarmukhi”.

In this post I tried to explain how senses bring us away from soul and hence from God.

I hope this will help you understand senses and how worship methods are mean to tackle them.

May Bhagvan Krishna bless you.

“Hari Om Tat Sat”

Jyoti.engg.corp.

25/08/2012

25/08/2012

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25/08/2012

25/08/2012

25/08/2012

25/08/2012

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